往山舍道中作

往山舍道中作原文

诗词问答

问：往山舍道中作的作者是谁？答：李覯
问：往山舍道中作写于哪个朝代？答：宋代
问：李覯的名句有哪些？答：李覯名句大全

参考注释

不用

用不着,不必

不用你管这事

你留步吧,不用下去了

尽日

(1).犹终日，整天。《淮南子·氾论训》：“尽日极虑而无益於治，劳形竭智而无补於主。” 唐 郑璧 《奉和陆鲁望白菊》：“终朝疑笑 梁王 雪，尽日慵飞 蜀帝 魂。” 清 魏源 《武林纪游》诗之六：“尽日不逢人，终年无啟关。”

(2).指农历月末最后一天。 清 褚人穫 《坚瓠续集·大尽小尽》：“月满三十日为大尽，少一日为小尽，月之尽日犹年之除夜也。”

终日，整天。 明 陈子龙 《南乡子》词：“儘日对红颜，画阑深深半掩关。”

叠嶂

亦作“ 叠障 ”。亦作“迭嶂”。重迭的山峰。 南朝 梁武帝 《直石头》诗：“夕池出濠渚，朝云生叠嶂。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“前瞻叠障千重阻，却带惊湍万里流。” 唐 孟浩然 《经七里滩》诗：“叠障数百里，沿洄非一趣。” 明 张居正 《马上见西山》诗：“迭嶂环都邑，浮光接露臺。” 李瑛 《送》诗：“狐皮帽子衬一张英俊的脸，犴皮靴子要踏平那迭嶂重峦。”

曡嶂：重迭的山峰。 宋 陆游 《还家》诗：“曡嶂出云明客眼，澄江涨雨濯京尘。”《花月痕》第四二回：“﹝ 謖如 ﹞到得山下，连峰曡嶂，壁立千仞。”

见人

(1).中人，见证人。 元 武汉臣 《老生儿》第二折：“你要借钱，我问你要三箇人，要一箇保人，要一箇见人，要一箇立文书人。” 元 无名氏 《碧桃花》第四折：“只是其间委曲，怎生得箇明白的见人可也好那。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“特请亲家到来，做个见人，与我每画个字儿。”

(2).谓与人相见。《红楼梦》第四六回：“还这么闹起来，怎么见人呢？”

下户

指贫困的人家

作役

(1).建筑工程。 唐 元稹 《茅舍》诗：“惜其心太亟，作役无容暇。臺观亦已多，工徒稍寃咤。” 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“所有作役，宜即停之。”

(2).指工匠人伕。 清 侯方域 《重修演武厅事记代陈将军作》：“于是，庀器用，均作役，立期会，閲旬而成。”

朽株

腐朽的树桩。亦喻指老朽无用的人。 汉 司马相如 《上书谏猎》：“舆不及还辕，人不暇施功，虽有 乌获逢蒙 之伎，力不得用，枯木朽株，尽为难矣。”《后汉书·循吏传·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。” 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“饰朽株以丹青之美，登丑石於珪瓚之丛，凛然无堪，躐是异数。” 康有为 《上清帝第二书》：“当其变更，朽株尽可为患者。”

生涯

(1) 指从事某种活动或职业的生活

从石磊沟回来以后, 黄老妈妈就重又过起了讨饭生涯。——《党员登记表》

(2) 指赖以维持生活的产业、财物

生涯罄尽

一撮

(1).容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》；或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》“量多少者不失圭撮” 颜师古 注引 应劭 说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。

(2).用两三个手指所能撮取者。形容微少。《礼记·中庸》：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，载 华岳 而不重，振河海而不洩，万物载焉。”《儿女英雄传》第十三回：“ 安太太 听了，便同 张太太 各拈了一撮香。” 徐光耀 《平原烈火》第二六章：“在桌后，还有个矮胖的小老头儿，鼻下留一撮小黑须。”

(3).一集中。《水浒传》第一一八回：“那 方杰 年纪后生，精神一撮，那枝戟使得精熟，和 秦明 连鬭了三十餘合，不分胜败。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

拜尘

晋 代 潘岳 与 石崇 谄事 贾谧 ，每候其出，辄相与望车尘而拜。事见《晋书·潘岳传》、《石崇传》。后遂以“拜尘”指谄事权贵。《晋书·夏侯湛潘岳等传论》：“然其挟弹盈果，拜尘趋贵，蔑弃倚门之训，乾没不逞之间，斯才也而有斯行也。” 唐 刘禹锡 《望赋》：“不作 渭 滨垂钓臣，羞为 洛阳 拜尘友。” 唐 黄滔 《祭陈侍御峤》：“君侯设醴以前席，里巷拜尘而如堵。”亦作“ 拜车尘 ”、“ 拜路尘 ”。 宋 陆游 《野兴》诗：“寧甘结袜繫，不作拜车尘。” 金 元好问 《论诗》诗之六：“高情千古《閒居赋》，争信 安仁 拜路尘。”