不出门原文
不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。
诗词问答
问：不出门的作者是谁？答：白居易
问：不出门写于哪个朝代？答：唐代
问：不出门是什么体裁？答：七律
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全
白居易不出门书法欣赏
不出门书法作品
全唐诗
参考注释
出门
(1) 离家外出或远行
(2) 〈方〉∶出嫁
销日
消磨时日。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。” 唐 白居易 《官舍闲题》诗：“送春唯有酒，销日不过棋。” 宋 欧阳修 《试笔·学书工拙》：“每书字……尝有初不自喜，隔数日视之，颇若稍有可爱者。然此初欲寓其心以销日，何用较其工拙？”
君子
(1) 对统治者和贵族男子的通称
彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》
君子不齿。——唐· 韩愈《师说》
君子寡欲。——司马光《训俭示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人
不亦君子乎。——《论语》
君子有不战。——《孟子·公孙丑下》
君子博学。——《荀子·劝学》
花之君子。——清· 周容《芋老人传》
(3) 对别人的尊称
君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》
君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
书卷
书籍,因古时书籍多为卷轴形,所以叫书卷
书卷不离手
古人
泛指前人,以区别于当世的人
寿命
(1)
(2) 生命的年限
狗的正常寿命估计是十二年
(3) 比喻事物存在或有效使用的期限
机器寿命
精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
行便
谓方便行事。 明 张居正 《与蓟辽总督谭二华》：“ 戚 帅以总理改总兵，诚为贬损……且督抚标兵，皆欲付之训练，若不兼总理，何以行便？”
修道
(1).犹行道，谓实践某种原则或思想。《孙子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《南史·袁粲传》：“混其声迹，晦其心用……修道遂志，终无得而称焉。”
(2).特指道家修炼以求成仙。 汉 王充 《论衡·道虚》：“夫修道求仙，与忧职勤事不同。”
(3).指学习、实行宗教教义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“一人修道，济度几许苍生？免脱几身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“ 皇甫 真人已知斩妖剑不灵，自去入山修道去了。”
(4).遵循某种原则、规律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，诛杀不以理，重赋敛，竭民财……财竭则不能无侵夺。”
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
降魔
佛教语。相传 释迦牟尼 在成佛前，曾与魔王进行激烈斗争，并取得胜利。佛教史上称为“降魔”。见《过去现在因果经》卷三。后常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南乡子》词：“作么有疏亲？我自降魔 * 。” 元 王恽 《番禺权》诗：“笑挥堪解虎，静倚可降魔。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“且住，且住！你去未得。吾有法宝，未曾传与汝。道童，与吾取过降魔太阿神光宝剑来。”
调伏
(1).佛教谓调和身口意三业，以制伏诸恶。《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猨猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 宋 梅尧臣 《吕山人同荆供奉见过》诗：“闻説道心调伏久，等闲休要起嫌猜。” 清 唐孙华 《再迭前韵》之一：“静中调伏道心多，早却杯鐺避酒魔。”
(2).调教驯服，降服。《旧唐书·蜀王愔传》：“禽兽调伏，可以驯扰於人；铁石鐫鍊，可为方圆之器。” 宋 苏辙 《历代论一·汉文帝》：“ 匈奴 桀敖，陵驾中国。帝屈体遗书，厚以繒絮，虽未能调伏，然兵革之祸，比 武帝 世十一、二耳。” 许地山 《缀网劳蛛》：“但他底威仪常是调伏这班人邪念，教他们转过心来承认她是他们底师保。”
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