出剑门后日履危径戏集轿兵方言

原文

篮舆陟险隘，兀兀不停辙。
主人眩头目，仆夫困唇舌。
前疑树梢拂，后虑崖石擦。
方呼左畔跷，复叫右竿捺。
避碍牢挂肘，冲泥轻下脚。
或荆棘兜挂，或屋檐拐抹。
或踏高直上，或照下稳踏。
斯须有不审，偾舆在目睫。
深渊固可畏，平地尤险绝。
作诗告仆夫，审诸秋毫末。
识察既晓然，力行谨无忽。

诗词问答

问：《出剑门后日履危径戏集轿兵方言》的作者是谁？答：魏了翁
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

篮舆

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”

险隘

地势险要的关口、通道

兀兀

(1) 不动的样子

他兀兀地看看我

(2) 勤奋刻苦的样子

(3) 昏沉的样子

不停

一直在做或者运行着某件事情

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

头目

首领,领导人

仆夫

(1).驾驭车马之人。《诗·小雅·出车》：“召彼僕夫，谓之载矣。” 毛 传：“僕夫，御夫也。”《文选·张衡＜思玄赋＞》：“僕夫儼其正策兮，八乘腾而超驤。”旧注：“僕夫，谓御车人也。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，僕夫起餐车载脂。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“老人復引 行修 到了店中，只见壁中灯盏荧荧，槽中马啖芻如故，僕夫等个个熟睡。”

(2).泛指供役使的人，犹言仆人。 郭沫若 《屈原》第五幕第二场：“卫士甲：先生你不必问我的姓名，我要永远做你的仆人，你就叫我‘仆夫’吧！”

(3).管马之官。

唇舌

比喻言辞、议论。 唐 元稹 《酬乐天见寄》诗：“前日诗中高盖字，至今唇舌遍 长安 。” 元 关汉卿 《拜月亭》第三折：“我这心儿里牵掛处无些，直睡到冷清清宝鼎沉烟灭，明皎皎纱窗月影斜，有甚唇舌。” 清 孙枝蔚 《自怜》诗：“向人唇舌虽然好，在世头颅已可知。” 赵树理 《小二黑结婚》六：“后来村长问了问情由，费了好大一会唇舌，才给她们调解开。”

脣舌：1.犹口舌。指劝说、争辩、交涉时的言语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 汉武帝 乳母尝於外犯事，帝欲申宪，乳母求救 东方朔 ， 朔 曰：‘此非脣舌所争。’”《儿女英雄传》第二三回：“这番话，姑娘在屋里听了个逼清，算省了 安老爷 的脣舌了。”

(2).指毁谤、挑拨的言词。《汉书·陈汤传》：“虽復破絶筋骨，暴露形骸，犹復制於脣舌，为嫉妒之臣所係虏耳。” 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“遭脣舌之纷罗，独陵晨而孤雊。” 五代 齐己 《行路难》诗之一：“未似是非脣舌危，闇中潜毁平人骨。”

(3).比喻口才或议论。《汉书·楼护传》：“ 护 字 君卿 ，为人短小，精辩，议论常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 杜钦 文辨， 楼护 脣舌。”

前疑

(1).古官名。四辅之一。《尚书大传》卷二：“古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。” 唐 张蕴古 《大宝箴》：“諍臣司直，敢告前疑。” 唐 李白 《明堂赋》：“前疑后丞，正仪躅以出入。”按，此实出于 秦 汉 人之伪托。

(2).以前的疑问。 晋 潘岳 《於贾谧坐讲＜汉书＞诗》：“前疑惟辨，旧史惟新。惟新尔史，既辨尔疑。”

树梢

树的顶枝

后虑

考虑以后的事。《汉书·陈馀传》：“事已急，要以俱死立信，安知后虑！” 冯金堂 《挖塘》：“现在的年轻人，光知道前杀，不知道后虑。”

左畔

(1).左边。《仪礼·士虞礼》“宾长以肝从，实于俎，缩右盐” 唐 贾公彦 疏：“执俎之人，左畔有肝，右畔有盐。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·设内外号簿》：“左畔用红方签。”

(2).指东方。 唐 吕岩 《直指大丹歌》：“列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。”

避碍

避开障碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“水避碍则通于海，君子避碍则通于理。” 宋 陈傅良 《村居》诗之一：“择栖未定鸟离立，避碍已通鱼并行。”

冲泥

谓踏泥而行，不避雨雪。 唐 杜甫 《崔评事弟许迎不到走笔戏简》诗：“虚疑皓首衝泥怯，实少银鞍傍险行。” 宋 苏轼 《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗之二：“披榛觅路衝泥入，洗足关门听雨眠。” 明 文徵明 《同王履约过道复东堂邀道复履约同作》诗：“推脱尘缘意绪佳，衝泥先到故人家。” 清 王士禛 《答谢方山》诗：“酒车冒雪远衝泥，尺素殷勤 谢傅 题。”

轻下

轻慢下属。 汉 桓谭 《新论·求辅》：“昔 楚灵王 骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道。”

荆棘

荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木

斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》

屋檐

房子顶部的边缘部分,即房檐

直上

(1).方位词。上，上面。用于名物词之后。 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“头直上乱纷纷雪似筛，耳边厢颯剌剌风又摆。” 元 李景贤 《刘行首》第二折：“我身穿着百衲袍，腰缠着碌簌绦。头直上丫髻三角。”

(2).向上，向前。 唐 丘为 《寻西山隐者不遇》诗：“絶顶一茅茨，直上三十里。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“ 侯兴 与浑家都搬将入去，直上去赶。”

斯须

一会儿的功夫,片刻

斯须就毙

且停斯须

不审

(1).不察；未审察。《吕氏春秋·察微》：“公怒不审，乃使 郈昭伯 将师徒以攻 季氏 。” 高诱 注：“审，详也。”

(2).不知。《战国策·楚策四》：“ 汗明 憱焉，曰：‘ 明 愿有问君，而恐固，不审君之圣孰与 尧 也？’”《汉书·英布传》：“謁者 随何 进曰：‘不审陛下所谓。’” 宋 曾巩 《与杜相公书》：“春喧，不审尊候如何，伏惟以时善保尊重，不胜鄙劣之望。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“此怪非鬼非狐，不审何物。”

(3).指不清楚。《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》：“员外远观不审，近睹分明，正是向日化香罗木的和尚。”

(4).不慎重；不周密。《史记·张释之冯唐列传》：“且下之化上疾于景响，举错不可不审也。” 宋 曾巩 《与王介甫第二书》：“致此者岂有他哉，思之不审而已矣！” 明 方孝孺 《绿畴轩记》：“ 黄 君 公谨 以学行重於乡，乡民有疑必问焉，有愬必赴焉，有乏必求焉。 黄君 应之不倦而处未尝不审。”

(5).不准，不确。

在目

在眼前；在视线之中。 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云出无时，飞电常在目。”《二刻拍案惊奇》卷八：“只见前堂东轩与那聚赌的小阁，宛然那夜光景在目，却无一个人影。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“况復掩自利之恶名，以福羣之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。”

深渊

(1) 深潭

后墙紧贴着峥嵘的山石,前脸正对着万丈的深渊。——《雨中登泰山》

(2) 特指海渊

南太平洋上阿尔求斯海深渊

(3) 比喻险境

如临深渊

(4) 比喻无法摆脱的困境

苦难的深渊

可畏

(1).令人畏惧。《书·大禹谟》：“可爱非君？可畏非民？” 孔颖达 疏：“言君可畏者岂非民乎？”《左传·文公七年》“夏日之日也” 晋 杜预 注：“夏日可畏。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“颶起最可畏，訇哮簸陵丘。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·孙文定》：“目睢盱可畏。”

(2).令人敬畏。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏。” 宋 曾巩 《王无咎字序》：“ 补之 明经术，为古文辞，其材卓然可畏也。”

平地

平整土地

险绝

极险

山势险绝

毫末

(1).毫毛的末端。比喻极其细微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之臺，起於累土。” 南朝 梁 任昉 《刘先生夫人墓志》：“参差 孔 树，毫末成拱。” 宋 司马光 《和聂之美讽古》之二：“如何毫末利， 管 鲍 亦相欺？” 邹韬奋 《我们对于国事的态度和主张》：“过去政府虽有所惩治，然仅窃钩者诛耳，神奸巨猾，未损毫末。”

(2).指笔端。 唐 杜甫 《奉观严郑公岷山沲江图画十韵》之二：“岭雁随毫末，川蜺饮练光。” 仇兆鳌 注：“毫末，谓画笔。练光，谓画绢。” 宋 苏轼 《书王定国所藏＜烟江迭嶂图＞》诗：“使君何从得此本，点缀毫末分清妍。”

识察

识知察觉。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“一心抱区区，惧君不识察。” 唐 刘禹锡 《代裴相公让官第三表》：“葵藿微诚，已蒙识察。” 清 唐孙华 《种树》诗：“君自不识察，虽悔那可追。”

晓然

明白貌。《荀子·王制》：“百姓晓然皆知夫为善於家而取赏於朝也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“通乎《尔雅》，则文意晓然。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原的艺术与思想》：“《楚辞》的特创性，也必须要知道这一点，才能晓然于心。”

力行

(1).犹言竭力而行。《书·泰誓中》：“今 商王 受 力行无度，播弃犂老，昵比罪人。” 孔 传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏闻见记·陵压》：“ 严安之 、 崔谭 俱为赤尉，力行猛政。”

(2).努力实践。《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲恺 《＜孙中山先生文集＞序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”