雁荡除夜

雁荡除夜原文

茅屋三间冷似冰，灰头土面十馀僧。

扫除自己閒枝叶，不打诸方烂葛藤。

就手揭开新岁历，和光吹灭旧年灯。

顶门别具摩醯眼，越死超生似不曾。

诗词问答

问：雁荡除夜的作者是谁？答：释明本
问：雁荡除夜写于哪个朝代？答：元代
问：雁荡除夜是什么体裁？答：七律
问：释明本的名句有哪些？答：释明本名句大全

注释

1. 七言律诗　押蒸韵

参考注释

茅屋

用芦苇、稻草等苫盖屋顶的简陋房子

灰头土面

(1).佛教语。谓菩萨为度化众生而随机应现各种混同凡俗的化身。《碧岩录》卷五：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·杨州齐谧首座》：“众门人尝绘其像，请赞，为书曰：‘箇汉灰头土面，寻常不欲露现。’”

(2).指面容污秽。 宋 葛长庚 《菊花新》词：“灰头土面，千河水，把我如何洗？”

扫除

(1) 用扫帚、刷子等清除脏东西

大扫除

(2) 清除;消除

扫除文盲

(3) 全部

都来投降;若不从者,便行扫除处死。——《水浒传》

自己

(1) 自身;本身

一个人需要很长的时间才发现别人与自己有多大的不同

(2) 属于某人自身的或某物本身的

我自己的父亲

枝叶

(1) 枝条和树叶

那棵大树枝叶茂盛

(2) 比喻琐碎的言辞或情节

(3) 子孙

(4) 喻同宗旁支

强本干,弱枝叶

不打

双陆的一种。 清 厉荃 《事物导名录·玩戏·不打》：“ 番禺 双陆名有五，曰下囋，曰三推，曰囉赢，曰不打，曰佛双陆。下囋、三推难，囉赢、不打易，佛双陆止孺儿为之。凡閭阎皂辈，皆能此戏，士大夫则否。”

诸方

(1).各地方。《晋书·何劭传》：“每诸方贡献，帝輒赐之，而观其占谢焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“诸方未游，佳城已望。”《新唐书·百官志二》：“大朝会，诸方起居，则受其表状。”

(2).犹诸道。 宋 苏轼 《虔州景德寺荣师湛然堂》诗：“诸方人人把雷电，不容细看真头面。”

(3).别的方位；别的地方。《太平广记》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏见闻·韩伸》：“又或云某方位去吉，即往之，诸方纵人牵之不去。”《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“僧辞，问云：‘学人到诸方，有人问和尚近日作么生，未审如何祇对。’”

葛藤

比喻纠缠不清的关系

就手

顺手;顺便

别忘了就手儿把门带上

开新

谓开创新的风格、局面等。 明 李本 《重编＜诚意伯文集＞序》：“运筹定计，应机料敌，称豪雄矣，而或歉於文学；呈华炫奇，开新啟昧，称儒硕矣，而无裨於武功。” 李大钊 《物质变动与道德变动》：“又有人说，大战以后 欧洲 之所应为一面开新，一面必当复旧：物质上开新之局或急于复旧，而道德上复旧之必要必甚于开新。” 阿英 《漫谈初期报刊的年画和日历》引1902年《世界繁华报》新年号：“诸公切莫再蹉跎，一意开新补过。”

岁历

见“ 岁历 ”。

亦作“ 岁歷 ”。即年历。《书·尧典》“允釐百工，庶绩咸熙” 孔 传：“言定四时，成岁歷，以告时授事，则能信。” 宋 梅尧臣 《矮石榴树子赋》：“非封植，忽此生荣，三传岁历，密叶如盖。” 赵朴初 《金缕曲》词：“岁历翻新页，喜回头，一年经过，奇峰千迭。”

和光

(1).谓才华内蕴，不露锋芒。《后汉书·王允传》：“公与 董太师 并位俱封，而独崇高节，岂和光之道邪？” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“内寳养生之道，外则和光於世。”《魏书·释老志》：“和光六道，同尘万类。” 唐 王维 《送綦母校书弃官还江东》诗：“和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。”参见“ 和光同尘 ”。

(2).共同照耀。 唐 韦展 《日月如合璧赋》：“分则列照於三无，聚则和光於六合。”

(3).柔和的光辉。 宋 苏轼 《妒佳月》诗：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆。”

旧年

农历新年

他们过旧年更热闹

顶门

(1).指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。 宋 范成大 《问天医赋》：“觉邪梦邪？陆离纷紜。神马具装，出於顶门。”《西游记》第三四回：“金箍棒，离顶门祇隔三分；七星剑，向心窝惟争一蹍。”《儒林外史》第十九回：“ 匡超人 不看便罢，看了这款单，不觉颼的一声，魂从顶门出去了。” 赵树理 《小二黑结婚》二：“顶门上的头发 * 了，用黑手帕盖起来。”

(2).谓两家大门相对。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“ 赫 家是顶门主顾，故此家中大小无不认得。”

(3).支撑门户。《西游记》第四四回：“我家里烧火的，也是他；扫地的，也是他；顶门的，也是他。”

超生

(1) 佛教指人死后灵魂投生为人

(2) 开脱

笔下超生

(3) 宽容

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”