蒙古王公等进宴因赋六韵

蒙古王公等进宴因赋六韵原文

玉碛开嘉宴，穹庐覆庆云。

输诚因素切，献曝亦堪欣。

上寿尊王母，倾心奉大君。

酪酥为湛露，䍲牸作香芹。

勇斗扑跤戏，雄看诈马群。

怀柔仰祖烈，巡狩勉时勤。

诗词问答

问：蒙古王公等进宴因赋六韵的作者是谁？答：乾隆
问：蒙古王公等进宴因赋六韵写于哪个朝代？答：清代
问：蒙古王公等进宴因赋六韵是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言排律　押文韵　出处：御制诗二集卷十二

参考注释

嘉宴

见“ 嘉宴 ”。

亦作“ 嘉讌 ”。盛宴；喜筵。 汉 焦赣 《易林·艮之节》：“安牀厚褥，不得久宿，弃我嘉宴，困於南国。” 汉 焦赣 《易林·兑之家人》：“弃我嘉讌，困於东国。” 南朝 梁 任昉 《到大司马记室笺》：“昔承嘉宴，属有绪言。” 唐 骆宾王 《初秋登司马楼宴》诗：“展驥端居暇，登龙嘉宴同。”

穹庐

古代游牧民族居住的毡帐

天似穹庐。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》

对穹庐以出膝。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

庆云

五色云。古人以为祥瑞之气

俄而祥凤庆云。——唐· 李朝威《柳毅传》

输诚

(1) 表明诚心,献出诚心

敢不尽力输诚。——《三国演义》

(2) 投降

因素

决定事物成败的原因或条件

学习先进经验是提高生产的重要因素之一

献曝

《列子·杨朱》：“昔者 宋国 有田夫，常衣緼黂，仅以过冬。暨春东作，自曝於日，不知天下之有广厦隩室，緜纊狐狢。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”后因以“献曝”为所献菲薄、浅陋但出于至诚的谦词。 清 赵翼 《真州萧娘制糕饼最有名》诗：“馈节聊同献曝情，竞邀椽笔赐褒荣。” 清 冯桂芬 《与许抚部书》：“阁下洞晓机宜，自必早为计及，而某等献曝之诚，知无不能，亦有不能自己者。” 季羡林 《自传》：“我想到这样平凡的真理，不敢自秘，便写了出来，其意不过如野叟献曝而已。”

上寿

(1) 旧指高寿

(2) 向人敬酒,祝颂长寿

奉觞上寿

尊王

(1).尊崇王室。 春秋 时 周 王室衰微， 齐桓公 、 晋文公 等相继以“尊王”为名，称霸一时。《史记·太史公自序》：“ 赵夙 事 献 ， 衰 续厥绪。佐 文 尊王，卒为 晋 辅。”

(2).指尊崇君上。 汉 蔡邕 《独断》：“太史公 司马迁 记事，当言帝则依违但言上，不敢渫瀆言尊号，尊王之义也。”

(3).崇尚王道。 宋 陈傅良 《送宋国博参议江东》诗：“ 武皇 好少臣已老， 孟子 尊王君尚霸。”参见“ 尊王攘夷 ”。

倾心

(1) 向往;仰慕

天下倾心

(2) 男女间钟情爱慕

一见倾心

(3) 尽心;竭尽诚心

倾心交谈

大君

天子。《易·师》：“大君有命，开国承家。” 孔颖达 疏：“大君，谓天子也。”《左传·襄公二十一年》：“大君若不弃 书 之力，亡臣犹有所逃。” 杜预 注：“大君，谓天王。” 唐 沉佺期 《和户部岑尚书参迹枢揆》诗：“大君制六合，良佐参万机。” 宋 范仲淹 《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“夫大君无为而百度自治，为首领者，亦以众员供其策使。”

对别人父亲的尊称。《隶释·汉郑固碑》：“先是君大男 孟子 有 杨乌 之才……年七岁而夭，大君、夫人所共哀也。”《三国志·魏志·董昭传》：“足下大君，昔避内难，南游 百越 。”《晋书·谢鲲传》：“ 温嶠 尝谓 鯤 子 尚 曰：‘尊大君岂惟识量淹远，至於神鉴沉深，虽 诸葛谨 之喻 孙权 不过也。’”

酪酥

由牛羊马等的乳精制成的食品。《太平御览》卷八五八引 三国 魏 邯郸淳 《笑林》：“ 吴 人至京师，为设食者有酪酥，未知是何物也。”一本作“ 酪苏 ”。 明 无名氏 《精忠记·猾虏》：“俺喫的是滑秃秃美酪酥，毡帐里醉卧好风光。”

湛露

(1).《诗·小雅》篇名。《左传·文公四年》：“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》。则天子当阳，诸侯用命也。”后因喻君主之恩泽。 唐 陈子昂 《为建安王献食表》：“策勋饮至，频承湛露之恩。”《旧唐书·后妃传上·太宗贤妃徐氏》：“愿陛下布泽流人，矜弊恤乏，减行役之烦，增湛露之惠。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“光天所覆，咸沾湛露之仁。”

(2).喻丈夫之恩惠。《文选·江淹＜杂体诗·效张华“离情”＞》：“愿垂湛露惠，信我皎日期。” 吕延济 注：“湛露能润泽於物，喻夫之恩惠。”

(3).浓重的露水。《楚辞·九章·悲回风》：“吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。” 朱熹 集注：“湛，厚也。” 晋 陆机 《为周夫人赠车骑》诗：“日月一何速，素秋坠湛露。” 清 徐芳 《立春日赋示武陵诸友》诗：“湛露沾花晓，长天照眼新。”

香芹

芹菜的美称。 唐 杜甫 《陪郑广文游何将军山林》诗之二：“鲜鯽银丝绘，香芹碧涧羹。”

诈马

(1).见“ 诈马筵 ”。

(2). 清 代帝王巡幸 木兰 秋獮塞宴时，按 蒙古 旧俗表演的一种马戏。 清 赵翼 《簷曝杂记·蒙古诈马戏》：“上每岁行獮……设大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包以款随驾之王公大臣。奏乐多絃索，极可听。又陈布库、诈马诸戏。布库不如御前人，而诈马乃其长技也。其法：驱生驹之未羈靮者千百羣，令善骑者持长竿，竿头有绳作圈络，突入驹队中，驹方惊，而持竿者已绳繫驹首，舍己马跨驹背以络络之，驹弗肯受，輒跳跃作人立，而驏骑者夹以两足终不下，须臾已络首而驹即帖伏矣。此皆 蒙古 戏，以供睿赏者也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“列圣巡幸 木兰 ， 蒙古 诸台吉及四十八部盟长，例於出哨之后，恭进筵宴，习武合欢，有所谓塞宴四事者。扈从诸臣，多有赋咏。一曰诈马，选六、七岁以上幼孩，文衣锦襮，街尾腾驤，散鬣结鬉，不施鞍轡，而追风逐电，驰骋自如。别树大纛於数里外，先至者受上赏，餘亦恩賚有差。”

怀柔

用政治上笼络的手段使之归附

怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》

怀柔百越。——《三国志·吴主传》

祖烈

祖宗的功业。《汉书·叙传下》：“丕显祖烈，尚於有成。” 颜师古 注：“烈，业也。” 宋 苏辙 《皇太后上仙功德疏》：“伏惟大行皇太后，祖烈崇高，坤仪博厚。” 明 李梦阳 《赠何舍人赉诏南北诸镇》诗：“吾君谦让不可得，割哀践阼弘祖烈。” 清 龚自珍 《西域置行省议》：“其非顺天心，究祖烈，剂大造之力，以统利夫东西南北四海之民，不在此议。”

巡狩

见“ 巡守 ”。