游洞霄原文
何处寻仙隐，楼居出世间。洞天藏福地，丹水接青山。
树挂崖腰石，苔封石齿班。
午窗经卷寂，长对□□□。
诗词问答
问：游洞霄的作者是谁？答：徐献子
问：游洞霄写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
仙隐
(1).仙人与隐士。 南朝 宋 谢灵运 《衡山诗》：“一老四五少，仙隐不可别。”
(2).谓学仙而隐遁。 宋 无名氏 《水调歌头·寿隐士》词：“橘记一年景，梅泄小春英。见説 彭 成 仙隐，对此庆生辰。”
楼居
(1).住楼房。《史记·孝武本纪》：“今陛下可为观，如 緱氏城 ，置脯枣，神人宜可致。且僊人好楼居。” 宋 朱熹 《和戴主簿韵》：“平生本自好楼居，况接高人永昼餘。” 明 沉德符 《野获编·兵部·沉惟敬》：“俗好楼居，至十餘层，而又不善陶埴，即王居亦以茅覆，故易败，亦易成。”
(2).指楼房。 唐 郑愔 《奉和幸上官昭容院献诗》之一：“地轴楼居远，天台闕路赊。” 明 唐顺之 《咨总督都御史胡》：“ 庙湾 之巢，墻厚如坚城，楼居平屋，延袤三里；深房曲巷，险如设阱。”
出世间
佛教谓超脱生死。《法华经·譬喻品》：“开示演説出世间道。” 清 龚自珍 《通明观科判》：“初禪第一觉支下之觉大觉，又分三根如左：下根，根本世间，出世间。中根，义世间，出世间。上根，事世间，出世间。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“一部分的生活经营我‘世间’的责任，为自立生计的预备；一部分的生活努力于‘出世间’的功德。”
天藏
(1).天然之府藏。指盐。《魏书·食货志》：“盐池天藏，资育羣生。” 明 杨慎 《艺林伐山·天藏》：“ 北魏 元雍 奏云：‘盐池，天藏也。’ 宋 人四六‘私盐私茶’以‘天藏月团’为对，本此。”
(2).谓皇家之府藏。《南齐书·张敬儿传》：“谓其大收宫女，劫夺天藏。”
(3).佛教菩萨名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“近佛画中有天藏菩萨、地藏菩萨。”
(4).指人的躯体。 宋 范成大 《问天医赋》：“起死回骸，斡旋天藏。”
福地
(1)
(2) 幸福安乐的处所
(3) 指神仙的住地
丹水
俗称丹河,发源陕西,会淅水,流入汉水
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
树挂
寒冷天，霜雪凝聚在树木的枝叶上或电线上而成的白色松散冰晶。 杨朔 《春子姑娘》：“有一天，早晨下着好大的‘树挂’，我呵开窗上的冰凌花一望，天空灰蒙蒙地飘着雪粉，院里的树从根到梢挂上一层霜，就像开了一片白花花的梅花似的。”
石齿
齿状的石头。亦指山石间的水流。 宋 苏轼 《游道场山何山》诗：“山高无风松自响，误认石齿号惊湍。” 宋 杨 * 《满庭芳》词：“一径幽通邃竹，松风漱、石齿溅溅。” 金 元好问 《少室南原》诗：“清溪鸣石齿，暖日长藤芽。” 元 张可久 《凭栏人·白云炼师山居》曲：“丹气溶溶生紫烟，石齿泠泠鸣玉泉。” 清 刘大櫆 《菉溪书屋图记》：“按其图，则修竹万竿，而千寻之老木间厕其中，其下怪石林立，溪流自石齿间縈紆漩洑。”
经卷
指宗教经典
经卷雕板
0
纠错精彩推荐：
- 治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，
