玉梁道中杂咏原文
尘坌不可耐，飘然入林坰。稍觉道心胜，渐至诗脾清。
静极生孤愁，耿耿难为情。
喧寂两莫惬，吾意何由平。
诗词问答
问：玉梁道中杂咏的作者是谁？答：罗与之
问：玉梁道中杂咏写于哪个朝代？答：宋代
问：罗与之的名句有哪些？答：罗与之名句大全
参考注释
尘坌
(1).灰尘，尘土。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“在班殿直 刘归仁 率众南奔，相继而溃。入塞者三万人，尘坌四起，居人骇散。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“一日，天大风，晦冥良久，既霽，於尘坌中得一好女子。” 清 黄宗羲 《永乐寺碑记》：“污邪市井，未尝择地，尘坌满室，但供邨妇里老之游息。”
(2).尘俗；世俗之人。 唐 吕岩 《七言》诗之四：“药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。” 宋 苏舜钦 《和邻几登緐台塔》诗：“迥然尘坌隔，顿觉襟抱舒。” 明 宋濂 《兰隐亭记》：“ 华卿 性清脩，不与尘坌交，并皦皦然屹立物外。”
(3).比喻卑下的处境或微贱之物。 明 徐霖 《绣襦记·厌习风尘》：“老身 李大妈 是也，本係 剑南 人氏，不幸夫主早亡，失身尘坌，流寓 长安 。” 明 屠隆 《昙花记·辞家访道》：“烟姿霞韵，也应知生来往因，把金章紫綬看尘坌。”
不可耐
(1).詈辞。犹可恶。
(2).无法忍受。 茅盾 《子夜》二：“寒暑表的水银柱依然升到八十度，人们便感得更不可耐的热浪的威胁。”
飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
入林
归隐林下。 唐 王维 《酬贺四赠葛中之作》诗：“坐觉嚣尘远，思君共入林。” 唐 贾岛 《贺庞少尹除太常少卿》诗：“中峯絶顶非无路，北闕除书阻入林。” 清 王夫之 《苏太君孝寿说》：“故入林以来，二十餘年，如黄杨逢闰，笔舌尽缩，而一再为之引伸，不能自休。”
觉道
(1).佛教指成佛正觉之路。 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗：“誓将掛冠去，觉道资无穷。”
(2).犹觉得。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“ 玉娘 也十数夜未睡，觉道甚劳倦。”《水浒传》第四二回：“ 宋江 觉道这酒馨香馥郁，如醍醐灌顶，甘露洒心。”
诗脾
诗思。 宋 杨万里 《仲良见和再和谢焉》：“未惜诗脾苦，端令鬼胆寒。” 元 萨都剌 《快雪轩》诗：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋诗脾。” 清 俞樾 《红叶读书楼雅集图序》：“而如僕者，酒胆不刚，诗脾尤涩。”
孤愁
孤独的愁思。 宋 陆游 《九月二十五日鸡鸣前起待旦》诗：“断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。” 宋 杨万里 《明发五峰寺》诗：“孤愁念羣騶，尺泥滑双趼。”
耿耿
(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子
夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》
耿耿于怀
(2) 明亮;显著;鲜明
秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》
(3) 诚信守节的样子
忠心耿耿为祖国
进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》
难为情
害羞,脸面不好看;情面上过不去
众目睽睽之下,她倒有点难为情
何由
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
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