处士葛君挽辞原文
楚人黄歇地，晋代葛洪家。特擅山川秀，相承黻冕华。
猗君有清尚，於世不雄夸。
令子能传业，流光未可涯。
诗词问答
问：处士葛君挽辞的作者是谁？答：王安石
问：处士葛君挽辞写于哪个朝代？答：宋代
问：王安石的名句有哪些？答：王安石名句大全
参考注释
洪家
洪门的别称。详“ 洪帮 ”。
山川
山岳、江河
祖国壮丽的山川
相承
先后继承;递相沿袭;上下相托
黻冕
古时祭服。《论语·泰伯》：“恶衣服，而致美乎黻冕。” 朱熹 集注：“黻，蔽膝也，以韦为之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋书·礼志五》：“ 夏后 崇约，犹美黻冕。” 宋 叶适 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。”
有清
指 清 代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有 清家 法，不立储贰。” 梁启超 《新民说》十六：“有 清二 百年间民德之变迁，在 朱 学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在 汉 学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”
雄夸
(1).亦作“ 雄夸 ”。犹言夸夸其谈。 宋 王安石 《次韵酬宋玘》之二：“远欲报君羞强聒，老知随俗厌雄夸。”一本作“ 雄夸 ”。
(2).盛赞；盛称。 宋 陆游 《秋夜独醉戏题》诗：“莫恨久为 峨 下客， 江 吴 归去得雄夸。” 明 李东阳 《和谢于乔修撰＜云山图＞联句韵》：“雄夸凤楼手，规制皆畧称。”
见“ 雄夸 ”。
令子
犹言佳儿，贤郎。多用于称美他人之子。《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞四岁诵诗数十篇，八岁能属文，自製《月仪》，辞义甚美。 褚彦回 尝谓 遥 曰：‘闻卿有令子，相为喜之。所谓百不为多，一不为少。’” 唐 李商隐 《五言述德献上杜七兄仆射》诗：“过庭多令子，乞墅有名甥。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·澳门纪略跋》：“徵君为同知 张君 令子，论世知大体，因书其大要而归之。”
传业
传承家业或传授学业。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤以取湮没也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“ 张敞 以正读传业， 扬雄 以奇字纂训。” 唐 韩愈 《进士策问》：“自 汉 已来，师道日微，然犹时有授经传业者。” 宋 王安石 《处士葛君挽辞》：“令子能传业，流光未可涯。”
流光
时光
总把流光误。——《儒林外史》
流光易逝
未可
不可
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- 惟岳曰有五，惟渎曰有四。四渎河居一，宏功赞天地。金堤护九曲，迩年每有事。瓠子计已竭，灵源致虔祭。因遣侍卫往，穷源命必至。归来新图呈，旧图称未备。旧云星宿海，便即河源是。蒙古语鄂敦，鄂敦星宿谓。此固非差讹，然河其南寄。因更向西行，溯洄川益邃。色赤作黄金，别流无敢厕。询以蒙古名，曰阿坦郭勒。阿坦谓黄金，郭勒则河义。更西得巨石，询蒙古名字。阿坦噶达素，北极星名意。司水见道经，不约今古契。再上则赤壁，壁端天池积。酾泉作金色，真源信无二。山土胥金色，更无林木翳。东南流折北，屈注三百里。穿星宿海东，色微淡以易。东至贵德堡，遂作纯黄色。向称星宿源，亦未大差致。集林云有人，见妇浣纱异。张骞支机石，更述荆楚记。
