什袭百代天府琛，好恶何常惟知诱

名句出处

出自清代乾隆的《咏汉玉屏风叠旧作韵》

全文：
弘璧夷玉两序间，三棘六异千年右。
诸侯良宝无过斯，讵若宝贤以为友。
孚尹比德时或珍，如乾六爻无一偶。
玉屏方广遗炎灵，抚之光泽不留手。
温室秘赏阅三朝，寓意匪誇弗胫走。
东坡至人有至言，世人安得如汝寿。
星为含誉云为卿，我则成诗今复久。
尔时书题借词臣，自审临池腕力丑。
弹指凡八异春秋，重吟聊命墨卿黝。
琬琰终合付镌华，咄哉瑰质沧桑守。
章草钟隶已瞠乎，那能更进辨科斗。
闻之七日集灵台，王母带垂灵飞绶。
双成子登侍东西，觞酌麻姑所进酒。
诙谐白发乃小儿，瞿瞿何来窃窥牖。
交梨火枣仙得餐，斯以赠帝帝拜受。
什袭百代天府琛，好恶何常惟知诱。
嗅人遗制在周官，笔翰休论类枫柳。

乾隆诗词大全

参考注释

什袭

原指把物品一层层地包起来,后形容珍重地收藏

什袭而藏

百代

指很长的岁月。 汉 王充 《论衡·须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。”《晋书·阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙，虽百代不毁。”《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝復暮，江风吹倒前朝树。”

天府

天然的府库,比喻物产富饶

天府之土。——《三国志·诸葛亮传》

好恶

偏好;喜好

翻译时不应根据自己的好恶改变原文的意思

何常

见“ 何尝 ”。

知诱

谓为物欲所诱导。《礼记·乐记》：“好恶无节於内，知诱於外，不能反躬，天理灭矣。” 郑玄 注：“知，犹欲也。” 宋 程颐 《四箴·听箴》：“人之秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正。”