为所怀柔去京百馀里，古所谓守在四夷者即此

名句出处

出自清代乾隆的《过怀柔县咏古》

全文：
弹汗贞观名，盖因突厥辑以武。
开元易怀柔，图抚以文绳厥祖。
徒武失刚，徒文柔胥，非中道那永辑而抚。
虽然用刚过者其祸速，不如用柔祸缓略能久。
得其中者信难哉，要在文武并用无逸以。
为所怀柔去京百馀里，古所谓守在四夷者即此。
祇今伊犁建城兴屯田，其远较兹奚啻倍而蓰。
此非誇也实惧乎，自我得之敢不业业兢兢守在己。
复申其说曰，要于敬天爱民而已耳。

乾隆诗词大全

参考注释

怀柔

用政治上笼络的手段使之归附

怀柔百神。——《诗·周颂·时迈》

怀柔百越。——《三国志·吴主传》

所谓

(1) 所说的

它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。——《奇特的激光》

(2) 某人所说的,包含不承认的意思

现代资产阶级所谓民主、自由已经成为对这些尊贵字眼的讽刺。

其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。——《一件小事》

四夷

(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔 传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”

(2).泛指外族、外国。 清 魏源 《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“ 中国 之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”

即此

就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”