应辰为我三致意，行藏已定颜心斋

名句出处

出自宋代赵汝腾的《赠武应辰见徐径坂》

全文：
衡阳布衣武应辰，柯山迎拜新使君。
使君道德今天人，不知肯开衡山云。
君看衡云开未开，吾道所关非小哉。
应辰为我三致意，行藏已定颜心斋。

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参考注释

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

三致意

亦作“ 三致志 ”。再三表达其意。《史记·屈原贾生列传》：“其存君兴国而欲反復之，一篇之中三致志焉。” 宋 曾季貍 《艇斋诗话》：“ 平甫 於此盖三致意焉。” 清 谭嗣同 《仁学》二九：“ 孔 虽当据乱之世，而黜古学，改今制，託词寄义於昇平、太平，未尝不三致意焉。”

行藏

指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等

数问其行藏。——《元史·杨奂传》

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》诗：“升沉应已定，不必问 君平 。”

(2).一定。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“那娘子已定出来也，我只在这里等待问他咱。”《金*瓶*梅词话》第二回：“已定是记掛着间壁那个人。”

心斋

谓摒除杂念，使心境虚静纯一。《庄子·人间世》：“ 回 曰：‘敢问心斋。’ 仲尼 曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’” 宋 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。” 清 赵翼 《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》：“故尔沐浴之后，必然地伴以心斋，我是这样地感觉着。”