四大扶持真水火，五光照彻九重天

名句出处

出自元代王处一的《望蓬莱 述怀 云光集卷之四》

全文：
天之道，妙用不虚传。
一点生成法性，二仪炼就出尘仙。
随步结金莲。
明了了，颠倒显根源。
四大扶持真水火，五光照彻九重天。
七祖尽朝元

王处一诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

扶持

(1) 扶着

(2) 帮助,支撑照料

相互扶持,共渡难关

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

水火

指大小便

五光

(1).五色光彩。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“延颈奋翼，五光备举，光兴八风，气降时雨，此谓凤像。”《隋书·音乐志中》：“麟一角，凤五光。” 宋 范仲淹 《庐山瀑布》诗：“凌日五光直，逗云千仞急。”

(2).借指凤凰。《南齐书·高帝纪上》：“是以五光来仪於轩庭，九穗含芳於郊牧。”

照彻

(1).透明晶莹。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“又有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。” 宋 张耒 《大礼庆成赋》：“潢流汪洋，碧玉照彻。”

(2).犹照亮。谓使光明透过黑暗而遍照。 巴金 《雨》三：“他们有什么力来照彻这个黑暗世界呢？”

九重天

(1).古人认为天有九层，因泛言天为“九重天”。《淮南子·天文训》：“天有九重。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷六引 宋善威 诗：“月落三株树，日映九重天。”《封神演义》第二回：“愁云直上九重天，一派败兵随地拥。” 李瑛 《我们的飞机》诗：“等信号，一步跨上九重天，回头看，全国人民望着你！”

(2).指帝王或朝廷。 唐 韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬 潮阳 路八千。” 宋 晏殊 《浣溪沙》词：“可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归覲九重天。” 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“稳请受着九重天雨露恩和宠。” 清 李渔 《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”