双林树下手摩胸，说有谈无姿脱空

释普度《颂古一首》

名句出处

出自宋代释普度的《颂古一首》

全文：
双林树下手摩胸，说有谈无姿脱空。
若谓瞿昙曾入灭，错教啼鸟笑春风。

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双林树下手摩胸，说有谈无姿脱空书法作品

参考注释

双林

(1).指释迦牟尼涅槃处。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。” 周祖谟校释：“佛在拘尸那城阿夷罗跋提河边娑罗（sala）双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今印度北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。” 南朝梁元帝《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。” 唐王勃《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“ 双树 ”。

(2).借指释迦牟尼。南朝梁慧皎《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐姚合《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”

(3).借指寺院。唐韩翃《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代齐己《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元辛文房《唐才子传·司空曙》：“迁謫江右，多结契双林，暗伤流景。”

下手

(1) 助手

打下手

(2) 座次的下方者,即右方

坐在主人的下手

(3) 指知识、技能低下的人

说有

三国魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”，王衍甚重之，唯裴頠以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋＜数珠篇＞以督之》之二：“説有陋裴頠，谈无笑王衍。”

谈无

《晋书·王衍传》：“ 魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’ 衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋裴頠，谈无笑王衍。”