沈尹默：颜真卿《述张旭笔法十二意》释译（12）

这十二意,有的就静的实体著想，如横、纵、末、体等，有的就动的笔势往来映带著想，如间、际、曲折、牵掣等；有的就一字的欠缺或多余处著意，施以救济，如不足、有余等；有的从全字或者全幅著意，如布置，大小等。总括以上用意处，大致已无遗漏。自钟繇提出直至张旭，为一般学书人所重视，但个人体会容有不同。真卿答毕，而张旭仅以“子言颇皆近之矣”一句总括了他的答案，总可说是及格了。尚有未尽之处，犹待探讨，故继以“工若精勤，悉自当为妙笔”。我们现在对於颜说，也只能认为是他个人的心得，恐犹未能尽得前人之意。见仁见智，固难强同。其实笔法之意，何止这十二种，这不过是钟繇个人在实践中的体会，他以为是重要的，列举出这几条罢了。

结语：用笔五项

问答已毕，真卿更进一步请教：

“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问工书之妙,如何得齐於古人?”

见贤思齐是学习过程中一种良好表现,这不但反映出一个人不甘落后於前人,而且有赶上前人,赶过前人的气概,旧话不是有青出於蓝而胜於蓝的说法吗?在前人积累的好经验的基础上,加以新的发展,是可以超越前人的。不然，在前人的脚下盘泥，那就没有出息了。真卿想要张旭再帮助他一下，指出学习书法的方法，故有此问。

张旭遂以五项答之：

“妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛”；

其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也；

其次，在於布置，不慢不越，巧使合宜；

其次，纸笔精佳；

五者备矣，然后能齐於古人。”

真卿听了，更追问一句：

“敢问长史神用笔之理，可得闻乎？”用笔加上一“神”字，是很有意义的，是说他这管笔动静疾徐，无不合宜，即所谓不使失度。

张旭告诉他：

“予传授笔法,得之於老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问於褚河南,曰：用笔当须如印印泥。'思而不悟,后於江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沈著。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐於古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”

张旭答真卿问，所举五项，至为重要。

第一至第三，首由执笔运用灵便说起，依次到用笔得法，勿使失度，然后说到巧於布置，这个布置是总说点画与点画之间，字与字之间，要不慢不越，匀称得宜，没有过与不及。慢是不及,越是过度。

第四是说纸笔佳或者不佳，有使所书之字减色增色之可能。

末一项是说心手一致，笔书相应。这是有关於写字人的思想通塞问题，心胸豁然，略无疑滞，才能达到入妙通灵的境界。能这样,自然人书会通,弈弈有圆融神理。古人妙迹,流传至今,耐人寻味者,也不过如此而已。

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