致仕后即事原文
问门前客元无迹，谀墓中人本不工。犹有邻僧能送米，未妨窃比玉川公。
诗词问答
问：致仕后即事的作者是谁？答：陆游
问：致仕后即事写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游致仕后即事书法欣赏
致仕后即事书法作品
参考注释
无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”
见“ 无迹 ”。
谀墓
唐 李商隐 《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持 愈 ( 韩愈) 金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与 刘君 为寿。’” 韩愈 为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。 宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。” 清 昭槤 《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。” 朱东润 《论传记文学》：“是不是可以把 唐 宋 八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”
中人
(1) 在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人
(2) 一般人;中等人
中人之家
(3) 宦官
中人监织造者。——《明史》
(4) 普通人
才能不及中人。——汉· 贾谊《过秦论》
未妨
不妨。表示可以这样做。 宋 陆游 《夜闻雨声》诗：“未妨剩拥寒衾卧，赢取孤吟入断编。”
比玉
(1).《晋书·郤詵传》：“﹝ 却詵 ﹞以对策上第……累迁 雍州 刺史。 武帝 於 东堂 会送，问 詵 曰：‘卿自以为何如？’ 詵 对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝， 崑山 之片玉。’”后称士人得中进士高科为“比玉”。 唐 独孤及 《送虞秀才》诗：“甲科文比玉，归路锦为衣。” 唐 司空曙 《哭苗员外呈张参军》诗：“尝值偷琴处，亲闻比玉时。”
(2).玉带名。 宋 沉括 《梦溪笔谈·谬误》：“尚衣有带，谓之‘比玉’，价值数百万。”
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- 上阳子，号观吾，闻道迟，四十衡阳始遇师。从来不信长生说，一得师言便释疑。才低头，摸鼻孔，方信神仙有真种。乃觉从来万事非，不道这般真骨董。大奥妙，妙在常有观其窍。此窍分明在眼前，下士闻之即大笑。我得来，不敢秘，欲对知音论同异。近来世上几个人，空自说天又说地。诸旁门，是邪径，翠虚吟中备举尽。除却先天一点真，分别多端总非正。大道易，不堪论，只将窍妙定乾坤。奈缘失却中心路，傍指三千六百门。有类息，有闭息，于中错指也无迹。或炼三黄及四神，或炼五金并八石。要半夏，要茯朮，搜尽药中草与木。几多因此促其生，人参常有 * 毒。纯阳道，张尚书，服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。欲调息，坐观鼻，似春沼鱼
