宿北山原文
兀坐苦无营，乘闲偶访僧。山深云作伴，庵迥石为朋。
古木含苍藓，幽花落翠藤。
昏钟三扣罢，童子上香灯。
诗词问答
问：宿北山的作者是谁？答：王谌
问：宿北山写于哪个朝代？答：宋代
问：王谌的名句有哪些？答：王谌名句大全
王谌宿北山书法欣赏
宿北山书法作品
参考注释
兀坐
危坐,端坐
冥然兀坐。——明· 归有光《项脊轩志》
无营
无所谋求。 汉 蔡邕 《释诲》：“安贫乐贱，与世无营。” 晋 束晳 《补亡》诗之二：“堂堂处子，无营无欲。” 宋 苏轼 《韩干画马赞》：“盖优哉游哉，聊以卒岁而无营。”《剪灯馀话·长安夜行录》：“乍可无营坐晦迹，不説有学行求知。四时活计看壚鏊，八节欢情对酒卮。”
乘闲
趁着空闲。 唐 韩愈 《复志赋》：“时乘閒以获进兮，颜垂欢而愉愉。” 明 谢榛 《元夕道院同公实子与于鳞元美子相五君得家字》诗：“乘閒来紫府，垂老问丹砂。”《歧路灯》第一○一回：“也有乘閒游览於此，题诗记名於小孔者。”
作伴
做伴;当陪伴的人
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《论语·先进》
彼童子之师。——唐· 韩愈《师说》
操童子业。——《聊斋志异·促织》
(3) 童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生
操童子业。——《聊斋志异·促织》
香灯
亦作“香鐙”。1.即长明灯。通常用琉璃缸盛香油燃点，设于佛像前或死者灵前。《南史·顾宪之传》：“临终，为制敕其子曰：‘不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。’” 前蜀 杜光庭 《黄齐为二亡男助黄箓斋词》：“伏思迁拔，唯仗焚修，捨其服用之资，助此香灯之会。” 清 昭槤 《啸亭杂录·堂子》：“祭日悬黄幡，繫采绳，缀五色繒百缕，楮帛二十有七，备陈香鐙。” 欧阳山 《三家巷》一：“按那传说来推测，他们 何 家是应该断绝后嗣，灭了香灯烟火的。”
(2).燃香膏的照明灯。古代帝王舆驾仪卫导从之用。 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·香镫》：“《宋朝会要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·仪卫志四》：“ 政和 大驾卤簿……排列官二人，中雉尾扇十二，华盖二，香鐙一。”
(3).闺中的灯。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》词：“红楼别夜堪惆悵，香灯半捲流苏帐。”
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- 作邑诚匪易，况子之稽山。银茜视两赤，朝家知其难。鼎鼎数万户，赋重民生囏。山陵五云飞，办护力更殚。预买万世敝，法贪至於残。越人瘠已甚，当馈几发叹。名臣为竭力，减额宜少宽。不齐物之情。兹事终变翻。箕敛及难豚，诡户多容奸。竟未得要领，条令何其烦。通才善剸剧，南康遂通班。诚心试求之，要使后可观。古仕不出乡，习俗不出乡，习俗皆素闲。东嘉尝客授，寻乃乘朱轓。略如仕於乡，非意不得干。况昔摄邑久，疾苦知民间。故吏想犹在，疲氓知长官。宜若差易耳，未免送以言。权虽与正同，事体终两般。趣办不计久，为真事多端。遇事勿生风，三思庶能安。试登宽简堂，取我前碑看。六一真格言，坐右当铭盘。向来难奉母，版舆今似潘。外尽抚字劳，
