太上皇帝合端午帖子词原文
和乐天申节，雍容物外身。群生蒙长养，谁复识尧仁。
诗词问答
问：太上皇帝合端午帖子词的作者是谁？答：汪应辰
问：太上皇帝合端午帖子词写于哪个朝代？答：宋代
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汪应辰太上皇帝合端午帖子词书法欣赏
太上皇帝合端午帖子词书法作品
参考注释
和乐
和睦快乐
天申节
南宋 以 高宗 的生辰(农历五月二十一日)为“天申节”。 宋 叶适 《崇国赵公行状》：“州以天申节银绢抑配於民，民甚苦之。公始用库钱抑其配。” 宋 周密 《武林旧事·乾淳奉亲》：“ 淳熙 三年五月二十一日天申圣节……车驾率皇后、太子、太子妃、文武百僚并诣宫上寿。车驾至小次降輦，太上遣本宫提举传旨减拜行礼。”《宋史·高宗纪一》：“﹝ 建炎 元年五月﹞乙未，以生辰为天申节。”
容物
(1).气量大，能容人。《庄子·田子方》：“其为人也真，人貌而天，虚缘而葆真，清而容物。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“ 广陵王 某，孝友温恭，慈仁忠厚，博厚以容物，宽明而爱人。”《三国演义》第八六回：“ 芝 曰：‘吾乃 蜀 中一儒生，特为 吴国 利害而来，乃设兵陈鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶？’” 清 顾炎武 《菰中随笔》：“ 宋文帝 性仁厚恭俭，勤於为政，守法而不峻，容物而不弛。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“已经宠了他，只得容忍着点，并且叫人家听见，只道自己不能容物，因此一次两次的隐忍，就把他惯的无法无天的了。”
(2).指庙貌衣物。《文选·颜延之＜拜陵庙作＞诗》：“皇心凭容物，民思被歌声。” 李周翰 注：“ 文帝 凭视陵庙之容，见御之物。”
外身
(1).谓献身。《晋书·桓温传》：“知欲躬率三军，荡涤氛秽，廓清中畿，光復旧京，非夫外身殉国，孰能若此者哉！”
(2).谓置身于世外。 唐 麴信陵 《移居洞庭》诗：“荷锄分地利，纵酒乐天真，万事更何有，吾今已外身。”
群生
众生;一切生物
是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》
长养
(1).抚育培养。《荀子·非十二子》：“长养人民，兼利天下。” 汉 仲长统 《理乱篇》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然。” 清 薛福成 《顾贞女传》：“ 贞女 抚之，如抚 福基 ，长养教诲，以至成人。”
(2).长大；生成。 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“破之，得一男儿，长养有才武。”《敦煌曲子词·叹五更》：“一更初，自恨长养枉生躯，耶孃小来不教授，如今争识文与书。” 李广田 《山水》：“他们猜想那块石头的来源，他们说那是从什末山岳里采来的，曾在什末深谷中长养，为几千万年的山水所冲洗，于是变得这末滑，这末圆，又这末好看。”
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