太常引 寄王提刑仲谋

太常引 寄王提刑仲谋原文

诗词问答

问：太常引 寄王提刑仲谋的作者是谁？答：胡祗遹
问：太常引 寄王提刑仲谋写于哪个朝代？答：元代
问：太常引 寄王提刑仲谋是什么体裁？答：词
问：胡祗遹的名句有哪些？答：胡祗遹名句大全

参考注释

分袂

离别。 晋 干宝 《秦女卖枕记》：“﹝ 秦女 ﹞取金枕一枚，与 度 （ 孙道度 ）为信，乃分袂泣别。” 唐 李山甫 《别杨秀才》诗：“如何又分袂，难话别离情。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“早食后，与送客出寺，至 慈姥巖 前徘徊，皆不忍分袂。” 孙中山 《伦敦被难记》：“ 康 孟 二君为予往来奔走营救，至是晚（即星期日）下午七点鐘时，始各分袂。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之间的距离

匆匆

急急忙忙的样子

老栓匆匆走出,给他泡上茶。—— 鲁迅《药》

白发

白头发

白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》

衰翁

老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。”

披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。”

握手

通常用于会见或告别时,两人右手相握或相握后两手上下轻轻摇动,以表示友谊、热情、良好祝愿,或慰问,或仅系一种礼节

浑如

非常像;酷似

梦中

(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名 古莽之国 ，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝 梁 沉约 《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋 晏几道 《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那 毕生 一遍。” 陶铸 《一室》诗：“ 井冈 晓日 延河 月，莫嘆相逢是梦中。”

(2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操 恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好 * ；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。 操 跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟 修 知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’”

(3). 梦泽 之中。《左传·宣公四年》：“ 楚 鬭伯比 ……生 子文 焉，使弃诸 梦 中。”

如画

景色如绘画一般美丽

千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋· 张孝祥《水调歌头·桂林中秋》

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

觞咏

饮酒咏诗

文人墨客常来此地觞咏

几时

什么时候,哪一天

你几时来

直待

一直等到；直要。 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之七：“直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“僧 可遵 者，诗本凡恶，偶以‘直待众生总无垢’之句为 东坡 所赏。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“直待我挂着拐帮閒钻懒，缝合脣送暖偷寒。”

功名

功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位

丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》

但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》

景钟

见“ 景鐘 ”。

亦作“ 景钟 ”。1. 春秋 晋景公 所铸之钟。《国语·晋语七》：“昔克 潞 之役， 秦 来图败 晋 功， 魏颗 以其身却退 秦 师于 辅 氏，亲止 杜回 ，其勋铭於景钟。” 韦昭 注：“景钟， 景公 钟。”后以“景鐘”为褒功的典实。 汉 杨修 《答临淄侯笺》：“若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景钟，书名竹帛。斯自雅量，素所畜也。” 唐 独孤及 《代书寄上裴六冀刘二颍》诗：“及时当树勋，高悬景鐘铭。” 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“祗令文字传青简，不使功名上景钟。”

(2).大钟。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“龙渊不能勿操而断犀兕，景钟不能莫扣而扬洪声。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾诸郊坛行礼》：“又有大鐘，曰景鐘。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大钟颂》：“所谓景鐘，大鐘也。”

(3).传说 黄帝 时五钟之一。《管子·五行》：“昔者 黄帝 以其缓急作五声，以政五鐘。令其五鐘；一曰青鐘大音，二曰赤鐘重心，三曰黄鐘洒光，四曰景鐘昧其明，五曰黑鐘隐其常。”