观祝少林所藏画三首原文
萧寺相从三十日，知君有画未曾窥。烟云过眼不收去，恰似凭栏立久时。
诗词问答
问：观祝少林所藏画三首的作者是谁？答：赵蕃
问：观祝少林所藏画三首写于哪个朝代？答：宋代
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赵蕃观祝少林所藏画三首书法欣赏
观祝少林所藏画三首书法作品
参考注释
萧寺
唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。 唐 李贺 《马》诗之十九：“萧寺驮经马，元从 竺国 来。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“可正是人值残春 蒲郡 东，门掩重关萧寺中。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“ 招远 张于旦 ，性疎狂不覊，读书萧寺。”
相从
(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”
(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”
十日
(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。
(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
烟云过眼
亦作“烟云过眼”。语出 宋 苏轼 《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时復蓄之，然为人取去，亦不復惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不復念也。”后用以比喻身外之物，不加重视。亦比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。 宋 赵蕃 《观祝少林所藏画》诗：“烟云过眼还收去，怯似凭栏久立时。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“余於器玩，不甚留意，后为人取去，烟云过眼矣。” 清 黄景仁 《小除日经厂市见王叔明画爱不克购归以志懊》诗：“烟云过眼沙脱手，不知去落何人厨。”
收去
没收销毁。《史记·李斯列传》：“ 始皇 可其议，收去《诗》《书》百家之语以愚百姓。”
恰似
正如;恰如
最是那一低头的温柔,恰似水莲花一朵。——徐志摩《沙扬那拉》
凭栏
身倚栏杆
凭栏远眺
久时
多时，长时间。《百喻经·雇倩瓦师喻》：“此驴胜於瓦师，瓦师久时所作瓦器，少时能破。”
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