遂令权贵人，待物少明辨

名句出处

出自宋代吕陶的《送唐君益》

全文：
朝家设贤科，留意在豪彦。
三道询天人，万言极贯变。
国论庶有补，谋身非自荐。
昧者鲜知此，荣禄生贪羡。
讨论遗本原，文采事藻绚。
假之为捷涂，得以步华选。
亦有附群邪，藉以肆绮辩。
心迹既自异，事业安可见。
遂令权贵人，待物少明辨。
概为天下材，皆同秦士贱。
夫君非好名，力学久忘倦。
天资固彊直，道业益丰羡。
纯如后夔音，发若老羿箭。
深有启沃诚，恬无宠荣恋。
时事方艰虞，乾心屡告谴。
远忧何时已，长策殊未献。
期君为国医，起疾须瞑眩。

吕陶诗词大全

参考注释

权贵

旧指官高势大的人

安能摧眉折腰事权贵。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》诗

待物

(1).接纳外物。《庄子·人间世》：“气也者，虚以待物者也。” 成玄英 疏：“虚空其心，寂泊忘怀，方能应物。”

(2).指有求于外物。《庄子·山木》：“不求文以待形，固不待物。” 王先谦 集解引 宣颖 曰：“又何求於外物？” 成玄英 疏：“当分名足，不待於物也。”

(3).对待他人。《文子·道德》：“今吾欲正身而待物，何知世之所从规我者乎？”

(4).泛指待人接物。《晋书·元帝纪》：“帝性简俭冲素，容纳直言，虚己待物。”《宋书·武帝纪中》：“ 司马平西 体国忠贞，款爱待物，当於古人中求耳。”《易·乾》“忠信所以进德也” 唐 孔颖达 疏：“推忠於人，以信待物，人则亲而尊之，其德日进。”

明辨

明确地分辨；辨别清楚。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，篤行之。” 清 姚鼐 《赠孔撝约假归序》：“言忠信，行篤敬，本也；博闻明辨，末也。” 陶行知 《我们对于新学制草案应持之态度》：“我们对于国外学制的经验，应该明辨择善，决不可舍己从人，轻于吸收。”